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欢欢的博客

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日志

 
 

观世音菩萨普门品  

2016-12-01 14:35:56|  分类: 与佛有缘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观世音菩萨普门品 - 欢欢 - 欢欢的博客
 
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          尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何因缘,名观世音?”

 佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,械、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:‘诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’ 众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’ 称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人,受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多否?“  无尽意言:”甚多,世尊。“佛言:”若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。“无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

  佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

 无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。” 即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之。作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。” 

 时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,悯我等故,受此璎珞。”

尔时,佛告观世音菩萨:“当悯此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人、非人等,故受是璎珞。”

 即时,观世音菩萨,悯诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界。” 尔时,无尽意菩萨,以偈问曰:

世尊妙相具, 我今重问彼:

佛子何因缘? 名为观世音!

具足妙相尊, 偈答无尽意:

汝听观音行, 善应诸方所。

弘誓深如海, 历劫不思议,

侍多千亿佛, 发大清净愿!

我为汝略说: 闻名及见身,

心念不空过, 能灭诸有苦。

假使兴害意, 推落大火坑,

念彼观音力, 火坑变成池!

或漂流巨海, 龙鱼诸鬼难,

念彼观音力, 波浪不能没!

或在须弥峰, 为人所推堕,

念彼观音力, 如日虚空住!

或被恶人逐, 堕落金刚山,

念彼观音力, 不能损一毛!

或值怨贼绕, 各执刀加害,

念彼观音力, 咸即起慈心!

或遭王难苦, 临刑欲寿终,

念彼观音力, 刀寻段段坏!

或囚禁枷锁, 手足被械,

念彼观音力, 释然得解脱!

咒诅诸毒药, 所欲害身者,

念彼观音力, 还著于本人!

或遇恶罗刹, 毒龙诸鬼等,

念彼观音力, 时悉不敢害!

若恶兽围绕, 利牙爪可怖,

念彼观音力, 疾走无边方!

蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃,

念彼观音力, 寻声自回去!

云雷鼓掣电, 降雹澍大雨,

念彼观音力, 应时得消散!

众生被困厄, 无量苦逼身,

观音妙智力, 能救世间苦!

具足神通力, 广修智方便,

十方诸国土, 无刹不现身!

种种诸恶趣, 地狱鬼畜生,

生老病死苦, 以渐悉令灭!

真观清净观, 广大智慧观,

悲观及慈观, 常愿常瞻仰!

无垢清净光, 慧日破诸暗,

能伏灾风火, 普明照世间!

悲体戒雷震, 慈意妙大云,

澍甘露法雨, 灭除烦恼焰!

诤讼经官处, 怖畏军阵中,

念彼观音力, 众怨悉退散!

妙音观世音, 梵音海潮音,

胜彼世间音, 是故须常念!

念念勿生疑, 观世音净圣,

于苦恼死厄, 能为作依怙!

具一切功德, 慈眼视众生,

福聚海无量, 是故应顶礼!

 尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少!” 佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本

 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

 觉林菩萨偈华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言.

譬如工画师.分布诸彩色.

虚妄取异相.大种无差别.

大种中无色.色中无大种.

亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.

然不离于心.有彩画可得.

彼心恒不住.无量难思议.

示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.

而由心故画.诸法性如是.

心如工画师.能画诸世间.

五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.

应知佛与心.体性皆无尽.

若人知心行.普造诸世间.

是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.

而能作佛事.自在未曾有.

若人欲了知.三世一切佛.

应观法界性.一切唯心造.

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